busllam bizmawn

la formule magique de ta chelhyte :-D

Ahh aylliiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii ayl aylllla lay daalayyyyyy

Abissmi illah assrss bdugh nbdw narm
Wulugh iderfan agh nekkrz igulalan
Elwerd d elghnbaz ntana d watay
Agitn ilhna massat aygulaln
Wanna yran elhna atighm merhba sisn
Adass isker churudns atur ijlo ilaht
Ali3awn a znb uhano nuga…
Irayi elghrd akid nkss assrk dawagh
Yawattan illayin gh tassa tgelint
Yawatan ilayin gh tassa tegllint
Ighn sirk gigh nigh el3ib niwitn
Maran srunt ik yawghrib ijla yuhel
Illa giwn wamouddo ujdig bla lu9t
Wana yfeln arraw ns ighab itgemmin
Me9ar igh ibna el9ssor igh ifl tagumat ns
Tufass elmut tydert m9ar ibri imut
Ssalam dagh u3likom ajnb ninir
Tilli bdanin azzar d lucham gr waln
Iggut igh yusi yan elbarod ar gummern
Ukud is radafin yaw tbir ijla yasn
Aman adrar ur nkki nstara yzagharn
Sermigh kulo telba nssermi iygurramn
Nghayangh elhem ns iflyid abla ssaht
Dugh ar yal elkla gh ur illi yawbalis
Ula yan umkhalo9 arbi no bla kin
Ar allagh aylligh an ssala ygarifn
Ula latyar ar allan gh wis ssa ygenwan
Migirgh yan cha3ir iga bab numarg
Inayangh mlli makk issalan izd elmut
Ngh idda ytanun ad……ibalisn
Nsweld s elxl9 elli nki issasd nigh
Elhub adagh imlkn tassa hrgn ulinw
Yan utbir ibbi fella taxbar nss
Ur nssin nit ssi sul nghd iss igz ikaln
Ighasnt tellit assafar bighakd ul inw
Bighakd afus ula adarngh nhdwyaktn
Allah ukbar zin ur ig att itzzi yan
Ur ig abla ads akan luzz ighd nkern

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A layliiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii waylaylla laydala

Ahh atadsa nkra tussiyi tawda nun
Ar igi wgarif addak akuigh ang aman
Tejja elmut igh nmut fyan irda wul
Ahh ayay gan amadon s tissa ygunin
Ah ayan ghilla watan ur itydawan
Igh itut s elmahaba n zin ayhayans
Imam laxbar inw mamuratn d bayngh
Allah ukbar akhoti maf nfagh darngh
Ur ussigh rruh ura chttgh ayda medn
Ur attakurgh iyan arbbi maf za nuhl
Anwach d umhssad axuti tab3anangh
Ayligh sul ur nssn mani igan darngh
Urak nssmih awali fllati ibnun
Awal al3ar ayligh nghab igmmi nw
Nfel lahbabinw d wili dda tjm3agh
Nfel tagumat inw nassi lotar jwalgh
Yan isswan aman ntznit urd urrin
Ighli s udrar wameln adizer ndamat
Tafraout agh lan igulaln d loucha..
Ilin urtan ilin ijddign bla lu9t
Yameln ass muddigh migirgh aznkud
Yutagh s rich azzar n tit idla yasn
Ghin aghd iwigh atan I tassa tgllint
Ah ayan dur ikin umsnat ayzr taws
Ur illi abla xmsa tag gh wis ssa ygnwan
Ukan nkd anamr zud elhijj nkd ighaln
Agerd udad urili wanaw elbnyanss
Rebbi yumragh ad nzer medn li 3delnin
Nsslid zurgh mulay elhaj nkd ameln
Agd iwigh tiwngimin gh tassa d wul inw
S wumarg nghulli yi giss isberrakn

ΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩ
A layliiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii waylaylla laydala

Tejja elmut staragh elmudun jwelgh
Kigh elbhur staragh igenwan d ikaln
Yan ifkan adar isshra adasd issutl
Sidi ifni sugelmim ula biyzakarn
Yla tantan izrd elmrssa d elby nss
Ra yamz agharas el3yun izri sisn
Ema terfaya tella gh ugharas henant
Nkka bujdor swigh aman nss nzra lu9t
Magis d isslman d ibhriyn tgitont
Nkad elgwira tella gh elhudud 3mrnt
Ahh adaxla yan giss ikkan ard myurn
Ur atnt sul iffugh igh ur itab3a wins
Tllat zmmor ula bugra3 agh issutli

ΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩΩ
A laaalaydalal laylay lla lay dallal……………………..
Ireb a l3in ad sugh gutn ijjawan ikad elhma ignwan ikd ikln
×2
Ikkad elhma ignwan ikd ikaln
Nka tagumert nkla n9ada ygarifn
Ur chigh ur swigh ar zemmagh a bla lu9t
Ad amngh s rebi lah agh udadn jlan angh
Ar ekatgh ayligh ermigh awighd amarg
Mknna wka skrgh idunita tg assawn
Mknna wkan skrgh idunita tg asswn
Adamngh s rebi ligh imut el3ahd ikmla
Alalayyy lala la lalay la laydalay alalaydalay…………….
Ireb a el3in ad sugh gutn ijjawan ikad elhma afla nignwan ikd ikaln
Annayt atbir arditsn tjm3agh s niyt
Ad uakan gawrgh aras akagh laxbar inw
Ad ukan darn ikk ya imalass izri yangh
Ifliyid gigh amaguss gh tassa d wul inw
Ur akk agh sul inna kigh idda lay hnikun
I9an aghd ad hzngh azzar ngh ard n ghufl
I9an aghd ad hzngh azzar ngh ard n ghufl
I9an aghd ad hzngh azzar nk a el hippi
A laaalaydalal laylay lla lay dallal……………………..
Ireb a l3in ad sugh gutn ijjawan ikad elhma ignwan ikd ikln
I9an aghd ad hzngh azzar nk a el hippi
Rzmgh uchakuk ar ntka ti9bilin
Assumarg nyan ur nzrra ighab niliht
Ur yi sul tsn tisnt inw tgellint
Ayit imlan izri whbib ur sawln
Ayemmi nw aymmi tasa nw tga zund
Ar3m irzan gh talat issrs lahmul ign
Ar3m irzan gh wafud ig akk izlalayn
Ar3m irzan gh wafud ig akk izlalayn
Ayawi kra acha9ur ayjad ikra srsn
Add bdun tiffyi fln ibab ns amarg
Add bdun tiffyi fln ibab ns amarg
A laaalaydalal laylay lla lay dallal……………………..
Ireb a l3in ad sugh gutn ijjawan ikad elhma ignwan ikd ikln
Ireb awlinw yuda kun gh elhub d umargh
Ireb awlinw yuda kun gh elhub d umargh
Igh ntab3a chahawat ur assar balant
Igh n9n f elmahaba n9nd itgemmi nw
Imen3a elhub igh ur illi gh el9lb d niyt
Abadan yan ina gigh gumak nssdu sisn
Anassit f rich n tit nghal izd niyt
Assnx is ka ran adas nmel laxbar inw
A laaalaydalal laylay lla lay dallal……………………..
Ireb a l3in ad sugh gutn ijjawan ikad elhma ignwan ikd ikln
Asnx is ka ran adas mlagh laxubar inw
Alligh izra wayad ukan itw ajmil inw
Idw dars ur akk ina hetta layhnikun
Wellah ur sar tassigh elhem ard assusgh
A wana y ran elmahaba nu merhba srsn
Awana ygh ur irin ido kan layhennitn
Agh ur iskar gh tidda ar agh iherg gh elxatr
Amma yan dar asafar irat iw gaywu nssi
A laaalaydalal laylay lla lay dallal……………………..
A laaalaydalal laylay lla lay dallal……………………..
Ireb a l3in ad sugh gutn ijjawan ikad elhma ignwan ikd ikaln

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la cause amazigh

Martin Luther King avait un rêve. Jugurtha avait un rêve et un devoir. Il n'a pas pu réaliser son rêve, ni accomplir son devoir. Ses descendants, qu'ils parlent sa langue ou pas aujourd'hui, ils ont tous et toutes le devoir de le faire. Personne ne le fera à leur place.




La cause du peuple amazigh dans toute l'Afrique du Nord continue à patauger et à subir toutes les politiques d'assimilation. Elle est réduite au folklore le plus malsain , à tyrannie la plus cruelle , à l'indifférence la plus inexplicable . Qui en est responsable? La réponse facile et rituelle ...
il arrive un moment où le Berbère doit se regarder dans un miroir et se dire certaines vérités. Celles-ci lui feraient certainement très mal mais il doit les affronter s'il veut aller de l'avant et réhabiliter l'héritage que ses ancêtres avaient chéri pendant des millénaires contre vents et marrés.




28 ans après le printemps berbère de 80, Tamazight n'a pas encore son statut officiel dans la constitution . 28 ans après le printemps de 80, tamazgha n'a pas encore de chaîne de télévision d'expression amazighe. 28 ans après le printemps de 80, l'enseignement de Tamazight est encore optionnel et le statut de l'enseignant de tamazight est encore précaire voire folklorique. 28 ans après le printemps de 80, des millions de Berbères algériens attendent encore qu'une poignée de personnes se sacrifient encore leur jeunesse et leur vie pour arracher d'autres acquis. Et eux, que font-ils entre-temps? Leur arrive-t-il de se sentir interpelés par cette cause qui est censée être la leur aussi? Leur arrive-t-il de se questionner sur leur apport et leur contribution à cette cause et à cette culture ?

Les réponses à ces questions seraient multiples et relatives à la situation de tout un chacun.


La première catégorie qui est La classe politique berbère, loin d'être homogène dans ses perspectives, a elle aussi commis des erreurs. Elle a même relégué tamazight au dernier plan pour pouvoir concrétiser d'abord son objectif partisan.Ce jeu politicien et machiavélique a non seulement nui à Tamazight mais au processus démocratique . Un leader politique qui s'éloigne des aspirations de son peuple ou qui ajuste sa ligne politique au gré des conjonctures tracées dans la plupart du temps par le pouvoir ne pourrait obtenir gain de cause à long terme. Il suffit de revisiter les combats des celebre leader( Luther King , de Nelson Mandela, de Gandhi, pour se rendre compte qu'un idéal a besoin d'une ligne conductrice stable, cohérente et constante, en plus des sacrifices suprêmes.

La deuxième catégorie, quant elle, serait persuadée que Tamazight ne donne pas à manger. Alors, elle se rive vers d'autres langues et cultures pour s'assurer un statut social et matériel confortable. Cette population est passive, donc, responsable d'une partie des échecs des tentatives de réhabilitation de Tamazight. Car, ce qui différencie les humains des autres êtres vivants est surtout l'esprit et la conscience. Ces personnes se font vraiment croire qu'elles peuvent vivre et ne pas se sentir concernées par le sort de leur communauté. Ce qui serait une grave erreur envers elles-mêmes, envers l'histoire et surtout envers leurs propres enfants. Des enfants qu'elles élèvent dans un déracinement total.

La troisième catégorie aurait opté pour la voie radicale, est hantée par le fait de travailler sans cesse pour devenir l'Autre et lui plaire au lieu d'entretenir ce qu'elle est d'abord et pourquoi pas vivre en harmonie dans et avec la différence ensuite. Cet état relève d'un cas pathologique. Le cas de Michael Jakson est plus que révélateur, Au lieu d'être l'exemple de succès pour la communauté afro-américaine, il est devenu l'antithèse du combat de Luther King.

Et enfin, Il y a cette dernière catégorie solitaire qui continue à travailler dans l'ombre pour produire loin des feux de la rampe. Cette tranche noble de la population berbère, comme elle a compris que la communauté du destin fait défaut aux siens,
ils ont écrit des livres, réalisé des recherches linguistiques, réalisé des films, adapté ou écrit des pièces de théâtre, conçu des sites rassembleurs pour mettre en évidence les talents des créateurs, créé des ateliers pour éduquer la relève. Cependant, tous ces efforts ne sont pas suffisants si tous les Berbères ne s'y impliquent pas.

Donc, Il est temps pour chaque berbère de cesser d'étouffer la voix qui l'interpelle pour assurer le bien-être et l'épanouissement de son identité d'abord et de contribuer à l'édification d'une société humaine équilibrée ensuite. C'est notre devoir à tous et à toutes de retrousser les manches pour servir ce que nous sommes et ce, loin de toutes formes de violence ou du rejet de l'Autre. Et l'étoile de Jugurtha ne fera qu'illuminer cette terre nord-africaine que nos ancêtres avaient tellement chérie. Encore, faut-il la trouver et la montrer à nos enfants !

les autochtones d'afrique du nord

Qui sont les bérbères ? Les Berbères constituent le peuple autochtone d'Afrique du Nord, présent depuis la plus haute Antiquité dans cette région. Aujourd'hui il subsiste une trentaine de millions de berbérophones occupant des territoires plus ou moins vastes, répartis sur une dizaine de pays : Maroc (Rif, Atlas, Sous), Algérie (Kabylie, Aurès, Chenoua, M'zab), Tunisie, Libye, Egypte (oasis de Siwa), Canaries, et le pays touareg découpé par les frontières de six Etats (Niger, Mali, Mauritanie, Burkina Faso, Libye, Algérie). Alors que l'appellation « berbère » qui vient du latin barbarus, est le nom donné par les Romains à tous les peuples qui leur étaient étrangers, les Berbères se désignent eux-mêmes par le terme d'« amazigh » qui signifie « homme libre ».


Du VIIIe siècle avant J.-C. jusqu'au XIXe siècle de l'ère chrétienne, les Berbères ont eu à faire face à de nombreuses invasions (phénicienne, romaine, vandale, byzantine, arabo-musulmane, ottomane, française) qui se sont toutes déroulées dans la violence pour imposer la domination des conquérants.
Peuple méditerranéen et saharien, les Berbères constituent le substrat ethnique et socioculturel de l'Afrique du Nord auquel sont venues s'ajouter les composantes juive, européenne et arabe. Réputés pour leur hospitalité légendaire, les Berbères n'ont jamais livré bataille en agresseurs mais toujours en résistants défendant farouchement leur liberté et refusant de vivre sous domination. De tous les peuplements étrangers venus s'établir sur les terres berbères, seuls les juifs ont su vivre en harmonie avec les populations autochtones, partageant en partie leur mode de vie, parlant leur langue et les influençant en retour.

Sur le plan religieux, les Berbères ont toujours été pluriels : après avoir connu l'animisme et le paganisme, ils ont subi l'influence du judaïsme, du christianisme et de l'islam. Mais ces religions n'ont pas été adoptées de manière orthodoxe, elles ont toujours été adaptées à leurs coutumes et à leur mode de vie propres. Ainsi, le droit berbère, dit « azref .

Après avoir consenti le plus lourd des sacrifices dans la lutte pour la décolonisation de l'Afrique du Nord, les Berbères se retrouvent aujourd'hui à vivre une situation inédite de « colonisation interne » qui n'a rien à envier à la colonisation d'hier. Par la négation de leur existence, par la falsification de leur histoire, par les interdits qui frappent leur expression culturelle, par la persécution implacable pouvant aller jusqu'au crime, comme c'est le cas en Kabylie, les Etats nord-africains mènent une politique ethnocidaire qui vise à effacer toute trace de berbérité encore vivante. A l'évidence, cette politique découle du rattachement artificiel de ces pays au monde arabe moyen oriental et son corollaire : une seule langue, l'arabe, et une seule religion, l'islam. Conformément à ces options fondamentales, les gouvernements de ces pays mettent un zèle particulier à poursuivre le processus d'arabisation entamé il y a plus de quatorze siècles, sous couvert de l'islam. Et l'amalgame entre la langue arabe érigée en langue « sacrée » du Coran et la religion musulmane est sciemment entretenu afin de culpabiliser les Berbères musulmans et de les empêcher de s'opposer à l'arabisation, véhiculée par l'islam. Au besoin, les mosquées, l'école, les médias publics et la presse panarabiste s'emploient à cultiver le mépris et la haine des Berbères réfractaires à l'idéologie dominante, les présentant comme des sauvages bons à « civiliser », c'est-à-dire à arabiser ou des antimusulmans, des mécréants qu'il est légitime de combattre.

Au fur et à mesure qu'ils prennent conscience de ces stratagèmes, les Berbères reprennent confiance et s'organisent dans tous les pays où ils vivent, pour défendre leur droit à l'existence en tant qu'identité, en tant que peuple.

Eclairage sur tafraout : Son patrimoin naturel, architectural et ces potentiels humaines

Avec son authenticité et son originalité tafraout a toutes les qualités en matière de séduction touristiques et de richesse archéologique vu sa position géographique situé au sud est marocain a 150km de la ville de tiznit, entouré de montagnes d’atlas formante une chaîne qui met en valeur sa spécificité granitique dont elle est la seul a en disposer
Patrimoine naturelle : tafraout ce caractérise par une catégorie montagniard granitique différente et unique de son genre qui s étend du village n awssift auquel j'appartiens jusque a celui d’ aflla waday réservante toutes une gamme de métaux tel que l’argent, l’or… dont la population locale n’ en tire aucun profit malgré leur besoin extrême de cet richesse qui est l’une des droits légitime tantôt loyale qu’identitaire.
du marbre exporté a je ne sais pas ou, de l’arganier qui constituait depuis des décennies un source de survie de la population jugé dernièrement faisant partie du territoire forestier en introduisant des bettes sauvages qui n’y ont jamais exister.
Un autre atouts majeur de cet richesse et qui caractérise cet fois la splendeur d’allah en ca création, ce sont ces formes rocheuse qui témoigne de son importance archéologique.

Adrar n elksst ( iggin ammln) ou petit atlas qui symbolise le lion qui veille sur tafraout




(roche qui semble etre une tortue a distance de vision de 20m)








Richesse architectural : comme toutes autre régions de tamazgha tafraout est doté une architecture purement amazigh avec tant de motifs et de formes géométriques symbolisant la différenciation et le défit de notre culture face aux autres cultures introduite par influence ou par la dite modernité, cet architecture qui a prouvé autant de fascination que de résistance a su faire preuve d’un grand savoir faire en matière de construction des maisons (taddarin) avec un respect du moindre détails concernant la nature des quatre saison que connait la région dans le but de garantir le bien être tel est l’exemple de la méthode de l’isolation thermique qu’a réaliser imazighens et qui consiste a gardé un degré de fraîcheur dans leur maisons lors des forts moment de canicule et le contraire durant les saison d’hiver glacial

Ex: motifs amazigh sur maison de tafraout












Potentiels humains : faisant partie d une culture hériter de leurs ancêtres,les tafraouties ont un sens d’hospitalité chaleureux qu’ils partagent belle et bien entre eux qu’avec autrui, cet qualité humains leur a permit d élargir leur champs de collaboration et de s’organiser dans des associations du développement et du droit.
Une visite au souk hebdomadaires qui eu lieu chaque mercredi ( el3arba n tfraout) montre la créativité et le perfectionnement de l’artisan tafraoutie et la diversité des produits de fabrication locale.

Grossmodo merhbayt darengh gh tfraout :P